← السورة 4

4:77

أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوٓا۟ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ ٱلنَّاسَ كَخَشْيَةِ ٱللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا۟ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا ٱلْقِتَالَ لَوْلَآ أَخَّرْتَنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَـٰعُ ٱلدُّنْيَا قَلِيلٌ وَٱلْـَٔاخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا

كلمة بكلمة

أَلَمْ
Have not
اسم
الإعراب
أَاسم — استفهام، سابقة
لَمْحرف جر — نفي
تَرَ
you seen
فعل
الجذر: رأي
الإعراب
تَرَفعل — مضارع، مخاطب مذكر مفرد
إِلَى
[towards]
حرف جر
الإعراب
إِلَىحرف جر — حرف جر
ٱلَّذِينَ
those who
اسم
الإعراب
ٱلَّذِينَاسم — اسم موصول، مذكر جمع
قِيلَ
(when) it was said
فعل
الجذر: قول
الإعراب
قِيلَفعل — ماضٍ، مبني للمجهول، غائب مذكر مفرد
لَهُمْ
to them
حرف جر
الإعراب
لَحرف جر — حرف جر، سابقة
هُمْاسم — ضمير، غائب مذكر جمع
كُفُّوٓا۟
Restrain
فعل
الجذر: كفف
الإعراب
كُفُّفعل — أمر، مخاطب مذكر جمع
وٓا۟اسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
أَيْدِيَكُمْ
your hands
اسم
الجذر: يدي
الإعراب
أَيْدِيَاسم — مؤنث جمع، منصوب
كُمْاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
وَأَقِيمُوا۟
and establish
فعل
الجذر: قوم
الإعراب
وَحرف جر — حرف عطف، سابقة
أَقِيمُفعل — أمر، مخاطب مذكر جمع
وا۟اسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
ٱلصَّلَوٰةَ
the prayer
اسم
الجذر: صلو
الإعراب
ٱلحرف جر — معرفة، سابقة
صَّلَوٰةَاسم — مؤنّث، منصوب
وَءَاتُوا۟
and give
فعل
الجذر: أتي
الإعراب
وَحرف جر — حرف عطف، سابقة
ءَاتُفعل — أمر، مخاطب مذكر جمع
وا۟اسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
ٱلزَّكَوٰةَ
the zakah
اسم
الجذر: زكو
الإعراب
ٱلحرف جر — معرفة، سابقة
زَّكَوٰةَاسم — مؤنّث، منصوب
فَلَمَّا
Then when
حرف جر
الإعراب
فَحرف جر — حرف استئناف، سابقة
لَمَّااسم — ظرف زمان
كُتِبَ
was ordained
فعل
الجذر: كتب
الإعراب
كُتِبَفعل — ماضٍ، مبني للمجهول، غائب مذكر مفرد
عَلَيْهِمُ
on them
حرف جر
الإعراب
عَلَيْحرف جر — حرف جر
هِمُاسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر جمع
ٱلْقِتَالُ
the fighting
اسم
الجذر: قتل
الإعراب
ٱلْحرف جر — معرفة، سابقة
قِتَالُاسم — مذكّر، مرفوع
إِذَا
then
حرف جر
الإعراب
إِذَاحرف جر — فجائية
فَرِيقٌ
a group
اسم
الجذر: فرق
الإعراب
فَرِيقٌاسم — مذكّر، نكرة، مرفوع
مِّنْهُمْ
of them
حرف جر
الإعراب
مِّنْحرف جر — حرف جر
هُمْاسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر جمع
يَخْشَوْنَ
[they] fear
فعل
الجذر: خشي
الإعراب
يَخْشَفعل — مضارع، غائب مذكر جمع
وْنَاسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر جمع
ٱلنَّاسَ
the people
اسم
الجذر: أنس
الإعراب
ٱلحرف جر — معرفة، سابقة
نَّاسَاسم — مذكر جمع، منصوب
كَخَشْيَةِ
as (they) fear
اسم
الجذر: خشي
الإعراب
كَحرف جر — حرف جر، سابقة
خَشْيَةِاسم — مؤنّث، مجرور
ٱللَّهِ
Allah
اسم
الجذر: أله
الإعراب
ٱللَّهِاسم — اسم علم، مجرور
أَوْ
or
حرف جر
الإعراب
أَوْحرف جر — حرف عطف
أَشَدَّ
more intense
اسم
الجذر: شدد
الإعراب
أَشَدَّاسم — مذكر مفرد، منصوب
خَشْيَةً
fear
اسم
الجذر: خشي
الإعراب
خَشْيَةًاسم — مؤنّث، نكرة، منصوب
وَقَالُوا۟
and they said
فعل
الجذر: قول
الإعراب
وَحرف جر — حرف استئناف، سابقة
قَالُفعل — ماضٍ، غائب مذكر جمع
وا۟اسم — ضمير، لاحقة، غائب مذكر جمع
رَبَّنَا
Our Lord
اسم
الجذر: ربب
الإعراب
رَبَّاسم — مذكّر، منصوب
نَااسم — ضمير، لاحقة، متكلم جمع
لِمَ
why
حرف جر
الإعراب
لِحرف جر — حرف جر، سابقة
مَاسم — استفهام
كَتَبْتَ
have You ordained
فعل
الجذر: كتب
الإعراب
كَتَبْفعل — ماضٍ، مخاطب مذكر مفرد
تَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر مفرد
عَلَيْنَا
upon us
حرف جر
الإعراب
عَلَيْحرف جر — حرف جر
نَااسم — ضمير، لاحقة، متكلم جمع
ٱلْقِتَالَ
[the] fighting
اسم
الجذر: قتل
الإعراب
ٱلْحرف جر — معرفة، سابقة
قِتَالَاسم — مذكّر، منصوب
لَوْلَآ
Why not
حرف جر
الإعراب
لَوْلَآحرف جر — حرف تحضيض
أَخَّرْتَنَآ
You postpone (it for) us
فعل
الجذر: أخر
الإعراب
أَخَّرْفعل — ماضٍ، مخاطب مذكر مفرد
تَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر مفرد
نَآاسم — ضمير، لاحقة، متكلم جمع
إِلَىٰٓ
to
حرف جر
الإعراب
إِلَىٰٓحرف جر — حرف جر
أَجَلٍ
a term
اسم
الجذر: أجل
الإعراب
أَجَلٍاسم — مذكّر، نكرة، مجرور
قَرِيبٍ
near
اسم
الجذر: قرب
الإعراب
قَرِيبٍاسم — مذكر مفرد، نكرة، مجرور، صفة
قُلْ
Say
فعل
الجذر: قول
الإعراب
قُلْفعل — أمر، مخاطب مذكر مفرد
مَتَٰعُ
Enjoyment
اسم
الجذر: متع
الإعراب
مَتَٰعُاسم — مذكّر، مرفوع
ٱلدُّنْيَا
(of) the world
اسم
الجذر: دنو
الإعراب
ٱلحرف جر — معرفة، سابقة
دُّنْيَااسم — مؤنث مفرد، مجرور
قَلِيلٌ
(is) little
اسم
الجذر: قلل
الإعراب
قَلِيلٌاسم — مذكر مفرد، نكرة، مرفوع
وَٱلْءَاخِرَةُ
and the Hereafter
اسم
الجذر: أخر
الإعراب
وَحرف جر — حرف عطف، سابقة
ٱلْحرف جر — معرفة، سابقة
ءَاخِرَةُاسم — مؤنث مفرد، مرفوع
خَيْرٌ
(is) better
اسم
الجذر: خير
الإعراب
خَيْرٌاسم — مذكر مفرد، نكرة، مرفوع
لِّمَنِ
for whoever
حرف جر
الإعراب
لِّحرف جر — حرف جر، سابقة
مَنِاسم — اسم موصول
ٱتَّقَىٰ
fears (Allah)
فعل
الجذر: وقي
الإعراب
ٱتَّقَىٰفعل — ماضٍ، غائب مذكر مفرد
وَلَا
and not
حرف جر
الإعراب
وَحرف جر — حرف استئناف، سابقة
لَاحرف جر — حرف نهي
تُظْلَمُونَ
you will be wronged
فعل
الجذر: ظلم
الإعراب
تُظْلَمُفعل — مضارع، مبني للمجهول، مخاطب مذكر جمع
ونَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
فَتِيلًا
(even as much as) a hair on a date-seed
اسم
الجذر: فتل
الإعراب
فَتِيلًااسم — مذكّر، نكرة، منصوب

الترجمة

AR

ألم تعلم -أيها الرسول- أمر أولئك الذين قيل لهم قبل الإذن بالجهاد: امنعوا أيديكم عن قتال أعدائكم من المشركين، وعليكم أداء ما فرضه الله عليكم من الصلاة، والزكاة، فلما فرض عليهم القتال إذا جماعة منهم قد تغير حالهم، فأصبحوا يخافون الناس ويرهبونهم، كخوفهم من الله أو أشد، ويعلنون عما اعتراهم من شدة الخوف، فيقولون: ربنا لِمَ أَوْجَبْتَ علينا القتال؟ هلا أمهلتنا إلى وقت قريب، رغبة منهم في متاع الحياة الدنيا، قل لهم -أيها الرسول-: متاع الدنيا قليل، والآخرة وما فيها أعظم وأبقى لمن اتقى، فعمل بما أُمر به، واجتنب ما نُهي عنه.، لا يظلم ربك أحدًا شيئًا، ولو كان مقدار الخيط الذي يكون في شق نَواة التمرة.

Tafsir al-Muyassarfree-distribution

TR

Kendilerine: "Elinizi savaştan çekin, namaz kılın, zekat verin" denenleri görmedin mi? Onlara savaş farz kılındığında, içlerinden bir takımı hemen, insanlardan, Allah'tan korkar gibi, hatta daha çok korkarlar ve "Rabbimiz! Bize savaşı niçin farz kıldın, bizi yakın bir zamana kadar tehir edemez miydin?" derler. De ki: "Dünya geçimliği azdır, ahiret, Allah'a karşı gelmekten sakınan için hayırlıdır, size zerre kadar zulmedilmez".

Diyanet İşleriall-rights-reserved

Kendilerine, "Ellerinizi savaştan çekin, namazı kılın, zekatı verin" denilenleri görmedin mi? Üzerlerine savaş yazılınca hemen içlerinden bir kısmı insanlardan, Allah'tan korkar gibi, hatta daha çok korkarlar ve "Rabbimiz! Niçin bize savaş yazdın? Ne olurdu bize azıcık bir müddet daha tanımış olsaydın da biraz daha yaşasaydık?" derler. Onlara de ki: "Dünya zevki ne de olsa azdır, ahiret, Allah'a karşı gelmekten sakınan için daha hayırlıdır ve size kıl kadar haksızlık edilmez."

Elmalılı Hamdi Yazırpublic-domain

Kendilerine “Ellerinizi (savaştan) çekin; namazı kılın ve zekâtı verin!” denen kişileri görmedin mi? Onlara savaş farz kılınınca, içlerinden bir grup hemen Allah’tan korkar gibi, hatta daha fazla bir korku ile insanlardan korkmaya başladılar da “Rabbimiz! Savaşı bize niçin yazdın! Bizi yakın bir süreye kadar ertelesen olmaz mıydı?” dediler. (Onlara) de ki: “Dünyanın geçimliği (hayatı) azdır; takvâlı (duyarlı) olanlar için ahiret hayırlı olandır. En küçük bir haksızlığa da uğratılmayacaksınız.”

Mehmet Okuyanall-rights-reserved

EN

Hast thou not turned Thy vision to those who were told to hold back their hands (from fight) but establish regular prayers and spend in regular charity? When (at length) the order for fighting was issued to them, behold! a section of them feared men as - or even more than - they should have feared Allah: They said: "Our Lord! Why hast Thou ordered us to fight? Wouldst Thou not Grant us respite to our (natural) term, near (enough)?" Say: "Short is the enjoyment of this world: the Hereafter is the best for those who do right: Never will ye be dealt with unjustly in the very least!

A. Yusuf Alipublic-domain

[Prophet], do you not see those who were told, ‘Restrain yourselves from fighting, perform the prayer, and pay the prescribed alms’? When fighting was ordained for them, some of them feared men as much as, or even more than, they feared God, saying, ‘Lord, why have You ordained fighting for us? If only You would give us just a little more time.’ Say to them, ‘Little is the enjoyment in this world, the Hereafter is far better for those who are mindful of God: you will not be wronged by as much as the fibre in a date stone.

M.A.S. Abdel Haleemall-rights-reserved

Hast thou not seen those unto whom it was said: Withhold your hands, establish worship and pay the poordue, but when fighting was prescribed for them behold! a party of them fear mankind even as their fear of Allah or with greater fear, and say: Our Lord! Why hast Thou ordained fighting for us? If only Thou wouldst give us respite yet a while! Say (unto them, O Muhammad): The comfort of this world is scant; the Hereafter will be better for him who wardeth off (evil); and ye will not be wronged the down upon a date-stone.

M. Pickthallpublic-domain

Have you not seen those who were told, "Restrain your hands [from fighting] and establish prayer and give zakāh"? But then when battle was ordained for them, at once a party of them feared men as they fear Allāh or with [even] greater fear. They said, "Our Lord, why have You decreed upon us fighting? If only You had postponed [it for] us for a short time." Say, "The enjoyment of this world is little, and the Hereafter is better for he who fears Allāh. And injustice will not be done to you, [even] as much as a thread [inside a date seed]."

Saheeh Internationalall-rights-reserved

أين تظهر هذه الآية