8:67

مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنْيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلْـَٔاخِرَةَ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

كلمة بكلمة

مَا

Not

حرف جر

الإعراب

مَاحرف جر — نفي

كَانَ

فعل

الجذر: كون

الإعراب

كَانَفعل — ماضٍ، غائب مذكر مفرد

لِنَبِىٍّ

for a Prophet

اسم

الجذر: نبأ

الإعراب

لِحرف جر — حرف جر، سابقة

نَبِىٍّاسم — مذكّر، نكرة، مجرور

أَن

that

حرف جر

الإعراب

أَنحرف جر — حرف مصدري

يَكُونَ

(there) should be

فعل

الجذر: كون

الإعراب

يَكُونَفعل — مضارع، غائب مذكر مفرد

لَهُۥٓ

for him

حرف جر

الإعراب

لَحرف جر — حرف جر، سابقة

هُۥٓاسم — ضمير، غائب مذكر مفرد

أَسْرَىٰ

prisoners of war

اسم

الجذر: أسر

الإعراب

أَسْرَىٰاسم — مذكر جمع، مرفوع

حَتَّىٰ

until

حرف جر

الإعراب

حَتَّىٰحرف جر — حرف جر

يُثْخِنَ

he has battled strenuously

فعل

الجذر: ثخن

الإعراب

يُثْخِنَفعل — مضارع، غائب مذكر مفرد

فِى

حرف جر

الإعراب

فِىحرف جر — حرف جر

ٱلْأَرْضِ

the land

اسم

الجذر: أرض

الإعراب

ٱلْحرف جر — معرفة، سابقة

أَرْضِاسم — مؤنّث، مجرور

تُرِيدُونَ

You desire

فعل

الجذر: رود

الإعراب

تُرِيدُفعل — مضارع، مخاطب مذكر جمع

ونَاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع

عَرَضَ

(the) commodities

اسم

الجذر: عرض

الإعراب

عَرَضَاسم — مذكّر، منصوب

ٱلدُّنْيَا

(of) the world

اسم

الجذر: دنو

الإعراب

ٱلحرف جر — معرفة، سابقة

دُّنْيَااسم — مؤنث مفرد، منصوب، صفة

وَٱللَّهُ

but Allah

اسم

الجذر: أله

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

ٱللَّهُاسم — اسم علم، مرفوع

يُرِيدُ

desires

فعل

الجذر: رود

الإعراب

يُرِيدُفعل — مضارع، غائب مذكر مفرد

ٱلْءَاخِرَةَ

(for you) the Hereafter

اسم

الجذر: أخر

الإعراب

ٱلْحرف جر — معرفة، سابقة

ءَاخِرَةَاسم — مؤنث مفرد، منصوب

وَٱللَّهُ

And Allah

اسم

الجذر: أله

الإعراب

وَحرف جر — حرف عطف، سابقة

ٱللَّهُاسم — اسم علم، مرفوع

عَزِيزٌ

(is) All-Mighty

اسم

الجذر: عزز

الإعراب

عَزِيزٌاسم — مذكر مفرد، نكرة، مرفوع

حَكِيمٌ

All-Wise

اسم

الجذر: حكم

الإعراب

حَكِيمٌاسم — مذكر مفرد، نكرة، مرفوع، صفة

الترجمة

لا ينبغي لنبي أن يكون له أسرى مِن أعدائه حتى يبالغ في القتل؛ لإدخال الرعب في قلوبهم ويوطد دعائم الدين، تريدون -يا معشر المسلمين- بأخذكم الفداء من أسرى "بدر" متاع الدنيا، والله يريد إظهار دينه الذي به تدرك الآخرة. والله عزيز لا يُقْهر، حكيم في شرعه.

Tafsir al-Muyassarfree-distribution

Yeryüzünde savaşırken, düşmanı yere sermeden esir almak hiçbir peygambere yaraşmaz. Geçici dünya malını istiyorsunuz, oysa Allah ahireti kazanmanızı ister. Allah Güçlü'dür, Hakim'dir.

Diyanet İşleriall-rights-reserved

Hiçbir peygamberin, yeryüzünde ağır basmadıkça (kesin zafere ulaşıp üstün gelmedikçe) esirleri olması layık değildir. Siz dünya malını istersiniz, oysa Allah ahireti kazanmanızı murad eder. Allah azizdir, hakimdir.

Elmalılı Hamdi Yazırpublic-domain

Hiçbir peygambere yeryüzünde ağır basıncaya (kesin bir zafere ulaşıncaya) kadar, (yanında) esirler bulundurmak yakışmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz, Allah ise (sizin için) ahireti istiyor. Allah güçlüdür, doğru hüküm verendir.

Mehmet Okuyanall-rights-reserved

It is not fitting for a prophet that he should have prisoners of war until he hath thoroughly subdued the land. Ye look for the temporal goods of this world; but Allah looketh to the Hereafter: And Allah is Exalted in might, Wise.

A. Yusuf Alipublic-domain

It is not right for a prophet to take captives before he has conquered the battlefield. You [people] desire the transient goods of this world, but God desires the Hereafter [for you]- God is mighty and wise-

M.A.S. Abdel Haleemall-rights-reserved

It is not for any prophet to have captives until he hath made slaughter in the land. Ye desire the lure of this world and Allah desireth (for you) the Hereafter, and Allah is Mighty, Wise.

M. Pickthallpublic-domain

It is not for a prophet to have captives [of war] until he inflicts a massacre [upon Allāh's enemies] in the land. You [i.e., some Muslims] desire the commodities of this world, but Allāh desires [for you] the Hereafter. And Allāh is Exalted in Might and Wise.

Saheeh Internationalall-rights-reserved

أين تظهر هذه الآية

المواضيع

التوحيد السماوات والأرض النبوة