← السورة 2

2:229

ٱلطَّلَـٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَـٰنٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

كلمة بكلمة

ٱلطَّلَٰقُ
The divorce
اسم
الجذر: طلق
الإعراب
ٱلحرف جر — معرفة، سابقة
طَّلَٰقُاسم — مذكّر، مرفوع
مَرَّتَانِ
(is) twice
اسم
الجذر: مرر
الإعراب
مَرَّتَانِاسم — مؤنث مثنى، مرفوع
فَإِمْسَاكٌۢ
Then to retain
اسم
الجذر: مسك
الإعراب
فَحرف جر — حرف استئناف، سابقة
إِمْسَاكٌۢاسم — مصدر، مذكّر، نكرة، مرفوع
بِمَعْرُوفٍ
in a reasonable manner
اسم
الجذر: عرف
الإعراب
بِحرف جر — حرف جر، سابقة
مَعْرُوفٍاسم — اسم مفعول، مذكّر، نكرة، مجرور
أَوْ
or
حرف جر
الإعراب
أَوْحرف جر — حرف عطف
تَسْرِيحٌۢ
to release (her)
اسم
الجذر: سرح
الإعراب
تَسْرِيحٌۢاسم — مصدر، مذكّر، نكرة، مرفوع
بِإِحْسَٰنٍ
with kindness
اسم
الجذر: حسن
الإعراب
بِحرف جر — حرف جر، سابقة
إِحْسَٰنٍاسم — مصدر، مذكّر، نكرة، مجرور
وَلَا
And (it is) not
حرف جر
الإعراب
وَحرف جر — حرف استئناف، سابقة
لَاحرف جر — نفي
يَحِلُّ
lawful
فعل
الجذر: حلل
الإعراب
يَحِلُّفعل — مضارع، غائب مذكر مفرد
لَكُمْ
for you
حرف جر
الإعراب
لَحرف جر — حرف جر، سابقة
كُمْاسم — ضمير، مخاطب مذكر جمع
أَن
that
حرف جر
الإعراب
أَنحرف جر — حرف مصدري
تَأْخُذُوا۟
you take (back)
فعل
الجذر: أخذ
الإعراب
تَأْخُذُفعل — مضارع، مخاطب مذكر جمع
وا۟اسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
مِمَّآ
whatever
حرف جر
الإعراب
مِحرف جر — حرف جر
مَّآاسم — اسم موصول
ءَاتَيْتُمُوهُنَّ
you have given them
فعل
الجذر: أتي
الإعراب
ءَاتَيْفعل — ماضٍ، مخاطب مذكر جمع
تُمُواسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
هُنَّاسم — ضمير، لاحقة، غائب مؤنث جمع
شَيْـًٔا
anything
اسم
الجذر: شيأ
الإعراب
شَيْـًٔااسم — مذكّر، نكرة، منصوب
إِلَّآ
except
حرف جر
الإعراب
إِلَّآحرف جر — أداة استثناء
أَن
if
حرف جر
الإعراب
أَنحرف جر — حرف مصدري
يَخَافَآ
both fear
فعل
الجذر: خوف
الإعراب
يَخَافَفعل — مضارع، غائب مذكر مثنى
آاسم — ضمير، لاحقة، غائب مثنى
أَلَّا
that not
حرف جر
الإعراب
أَحرف جر — حرف مصدري
لَّاحرف جر — نفي
يُقِيمَا
they both (can) keep
فعل
الجذر: قوم
الإعراب
يُقِيمَفعل — مضارع، غائب مذكر مثنى
ااسم — ضمير، لاحقة، غائب مثنى
حُدُودَ
(the) limits
اسم
الجذر: حدد
الإعراب
حُدُودَاسم — مذكر جمع، منصوب
ٱللَّهِ
(of) Allah
اسم
الجذر: أله
الإعراب
ٱللَّهِاسم — اسم علم، مجرور
فَإِنْ
But if
حرف جر
الإعراب
فَحرف جر — حرف استئناف، سابقة
إِنْحرف جر — شرط
خِفْتُمْ
you fear
فعل
الجذر: خوف
الإعراب
خِفْفعل — ماضٍ، مخاطب مذكر جمع
تُمْاسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
أَلَّا
that not
حرف جر
الإعراب
أَحرف جر — حرف مصدري
لَّاحرف جر — نفي
يُقِيمَا
they both (can) keep
فعل
الجذر: قوم
الإعراب
يُقِيمَفعل — مضارع، غائب مذكر مثنى
ااسم — ضمير، لاحقة، غائب مثنى
حُدُودَ
(the) limits
اسم
الجذر: حدد
الإعراب
حُدُودَاسم — مذكر جمع، منصوب
ٱللَّهِ
(of) Allah
اسم
الجذر: أله
الإعراب
ٱللَّهِاسم — اسم علم، مجرور
فَلَا
then (there is) no
حرف جر
الإعراب
فَحرف جر — جواب، سابقة
لَاحرف جر — نفي
جُنَاحَ
sin
اسم
الجذر: جنح
الإعراب
جُنَاحَاسم — مذكّر، منصوب
عَلَيْهِمَا
on both of them
حرف جر
الإعراب
عَلَيْحرف جر — حرف جر
هِمَااسم — ضمير، لاحقة، غائب مثنى
فِيمَا
in what
حرف جر
الإعراب
فِيحرف جر — حرف جر
مَااسم — اسم موصول
ٱفْتَدَتْ
she ransoms
فعل
الجذر: فدي
الإعراب
ٱفْتَدَتْفعل — ماضٍ، غائب مؤنث مفرد
بِهِۦ
concerning it
حرف جر
الإعراب
بِحرف جر — حرف جر، سابقة
هِۦاسم — ضمير، غائب مذكر مفرد
تِلْكَ
These
اسم
الإعراب
تِاسم — اسم إشارة، مؤنث مفرد
لْحرف جر — للبعد، لاحقة
كَحرف جر — مخاطب، لاحقة، مذكّر
حُدُودُ
(are the) limits
اسم
الجذر: حدد
الإعراب
حُدُودُاسم — مذكر جمع، مرفوع
ٱللَّهِ
(of) Allah
اسم
الجذر: أله
الإعراب
ٱللَّهِاسم — اسم علم، مجرور
فَلَا
so (do) not
حرف جر
الإعراب
فَحرف جر — حرف استئناف، سابقة
لَاحرف جر — حرف نهي
تَعْتَدُوهَا
transgress them
فعل
الجذر: عدو
الإعراب
تَعْتَدُفعل — مضارع، مخاطب مذكر جمع
واسم — ضمير، لاحقة، مخاطب مذكر جمع
هَااسم — ضمير، لاحقة، غائب مؤنث مفرد
وَمَن
And whoever
حرف جر
الإعراب
وَحرف جر — حرف استئناف، سابقة
مَناسم — شرط
يَتَعَدَّ
transgresses
فعل
الجذر: عدو
الإعراب
يَتَعَدَّفعل — مضارع، غائب مذكر مفرد
حُدُودَ
(the) limits
اسم
الجذر: حدد
الإعراب
حُدُودَاسم — مذكر جمع، منصوب
ٱللَّهِ
(of) Allah
اسم
الجذر: أله
الإعراب
ٱللَّهِاسم — اسم علم، مجرور
فَأُو۟لَٰٓئِكَ
then those
حرف جر
الإعراب
فَحرف جر — جواب، سابقة
أُو۟لَٰٓئِاسم — اسم إشارة، حرف جر
كَحرف جر — مخاطب، لاحقة، مذكّر
هُمُ
they
اسم
الإعراب
هُمُاسم — ضمير، غائب مذكر جمع
ٱلظَّٰلِمُونَ
(are) the wrongdoers
اسم
الجذر: ظلم
الإعراب
ٱلحرف جر — معرفة، سابقة
ظَّٰلِمُونَاسم — اسم فاعل، مذكر جمع، مرفوع

الترجمة

AR

الطلاق الذي تحصل به الرجعة مرتان، واحدة بعد الأخرى، فحكم الله بعد كل طلقة هو إمساك المرأة بالمعروف، وحسن العشرة بعد مراجعتها، أو تخلية سبيلها مع حسن معاملتها بأداء حقوقها، وألا يذكرها مطلقها بسوء. ولا يحل لكم- أيها الأزواج- أن تأخذوا شيئًا مما أعطيتموهن من المهر ونحوه، إلا أن يخاف الزوجان ألا يقوما بالحقوق الزوجية، فحينئذ يعرضان أمرهما على الأولياء، فإن خاف الأولياء عدم إقامة الزوجين حدود الله، فلا حرج على الزوجين فيما تدفعه المرأة للزوج مقابل طلاقها. تلك الأحكام هي حدود الله الفاصلة بين الحلال والحرام، فلا تتجاوزوها، ومن يتجاوز حدود الله تعالى فأولئك هم الظالمون أنفسهم بتعريضها لعذاب الله.

Tafsir al-Muyassarfree-distribution

TR

Boşanma iki defadır. Ya iyilikle tutma ya da iyilik yaparak bırakmadır. İkisi Allah'ın yasalarını koruyamamaktan korkmadıkça kadınlara verdiklerinizden (mehirden) bir şey almanız size helal değildir. Eğer Allah'ın yasalarını ikisi koruyamıyacaklar diye korkarsanız, o zaman kadının fidye vermesinde (mehrinden vazgeçerse) ikisine de günah yoktur. Bunlar Allah'ın yasalarıdır, onları bozmayın. Allah'ın yasalarını bozanlar ancak zalimlerdir.

Diyanet İşleriall-rights-reserved

Boşamak (talak) iki defadır. Ondan sonrası ya iyilikle tutmak veya güzellikle salmaktır. Onlara verdiklerinizden bir şey almanız da size helâl olmaz. Ancak Allah'ın çizdiği hudutta duramayacaklarından korkmaları başka. Eğer siz de bunların, Allah'ın çizdiği hudutta duramayacaklarından korkarsanız, kadının, ayrılmak için hakkından vazgeçmesinde artık ikisine de günah yoktur. İşte bunlar, Allah'ın çizdiği hudududur. Sakın bunları aşmayın, Her kim Allah'ın hududunu aşarsa, işte onlar zalimlerdir.

Elmalılı Hamdi Yazırpublic-domain

Boşama iki kezdir. (Bundan sonrası) ya iyilikle tutmak ya da güzellikle bırakmaktır. Kadınlara verdiklerinizden (boşanmada) bir şey almanız size helal olmaz. Ancak (eşler) Allah’ın sınırlarında kalıp evlilik haklarını tam uygulayamamaktan korkarlarsa bu durum istisnadır. Siz de onların (eşlerin), Allah’ın sınırlarını koruyamayacaklarından korkarsanız, kadının (erkeğe) fidye vermesinde her iki taraf için de vebal yoktur. Bunlar Allah’ın sınırlarıdır; onları aşmayın! Kim Allah’ın sınırlarını aşarsa işte onlar zalimlerin ta kendileridir.

Mehmet Okuyanall-rights-reserved

EN

A divorce is only permissible twice: after that, the parties should either hold Together on equitable terms, or separate with kindness. It is not lawful for you, (Men), to take back any of your gifts (from your wives), except when both parties fear that they would be unable to keep the limits ordained by Allah. If ye (judges) do indeed fear that they would be unable to keep the limits ordained by Allah, there is no blame on either of them if she give something for her freedom. These are the limits ordained by Allah; so do not transgress them if any do transgress the limits ordained by Allah, such persons wrong (Themselves as well as others).

A. Yusuf Alipublic-domain

Divorce can happen twice, and [each time] wives either be kept on in an acceptable manner or released in a good way. It is not lawful for you to take back anything that you have given [your wives], except where both fear that they cannot maintain [the marriage] within the bounds set by God: if you [arbiters] suspect that the couple may not be able to do this, then there will be no blame on either of them if the woman opts to give something for her release. These are the bounds set by God: do not overstep them. It is those who overstep God’s bounds who are doing wrong.

M.A.S. Abdel Haleemall-rights-reserved

Divorce must be pronounced twice and then (a woman) must be retained in honour or released in kindness. And it is not lawful for you that ye take from women aught of that which ye have given them; except (in the case) when both fear that they may not be able to keep within the limits (imposed by) Allah. And if ye fear that they may not be able to keep the limits of Allah, in that case it is no sin for either of them if the woman ransom herself. These are the limits (imposed by) Allah. Transgress them not. For whoso transgresseth Allah's limits: such are wrong-doers.

M. Pickthallpublic-domain

Divorce is twice. Then [after that], either keep [her] in an acceptable manner or release [her] with good treatment. And it is not lawful for you to take anything of what you have given them unless both fear that they will not be able to keep [within] the limits of Allāh. But if you fear that they will not keep [within] the limits of Allāh, then there is no blame upon either of them concerning that by which she ransoms herself. These are the limits of Allāh, so do not transgress them. And whoever transgresses the limits of Allāh - it is those who are the wrongdoers [i.e., the unjust].

Saheeh Internationalall-rights-reserved

أين تظهر هذه الآية