الحفظ يقال تارة لهيئة النفس التي بها يثبت ما يؤدي إليه الفهم، وتارة لضبط الشيء في النفس، ويضاده النسيان، وتارة لاستعمال تلك القوة، فيقال: حفظت كذا حفظا، ثم يستعمل في كل تفقد وتعهد ورعاية، قال الله تعالى: وإنا له لحافظون [يوسف/ 12]، حافظوا على الصلوات [البقرة/ 238]، والذين هم حفد الولائد حولهن وأسلمت %~% بأكفهن أزمة الأجمال ونسب للأخطل في غريب الحديث 3/ 374، وليس في ديوانه، وهو في اللسان (حفد). لفروجهم حافظون [المؤمنون/ 5]، والحافظين فروجهم والحافظات [الأحزاب/ 35]، كناية عن العفة، حافظات للغيب بما حفظ الله [النساء/ 34]، أي: يحفظن عهد الأزواج عند غيبتهن بسبب أن الله تعالى يحفظهن، أي: يطلع عليهن، وقرئ: بما حفظ الله بالنصب، أي: بسبب رعايتهن حق الله تعالى لا لرياء وتصنع منهن، وفما أرسلناك عليهم حفيظا [الشورى/ 48]، أي: حافظا، كقوله: وما أنت عليهم بجبار [ق/ 45]، وما أنت عليهم بوكيل [الأنعام/ 107]، فالله خير حافظا [يوسف/ 64]، وقرئ: حفظا أي: حفظه خير من حفظ غيره، وعندنا كتاب حفيظ [ق/ 4]، أي: حافظ لأعمالهم فيكون حفيظ بمعنى حافظ، نحو قوله تعالى: الله حفيظ عليهم [الشورى/ 6]، أو معناه: محفوظ لا يضيع، كقوله تعالى: علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى [طه/ 52]، والحفاظ: المحافظة، وهي أن يحفظ كل واحد الآخر، وقوله عز وجل: والذين هم على صلاتهم يحافظون [المؤمنون/ 9]، فيه تنبيه أنهم يحفظون الصلاة بمراعاة أوقاتها ومراعاة أركانها، والقيام بها في غاية ما يكون من الطوق، وأن الصلاة تحفظهم الحفظ الذي نبه عليه في قوله: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر [العنكبوت/ 45]، والتحفظ: قيل: هو قلة الغفلة ، وحقيقته إنما هو تكلف الحفظ لضعف القوة الحافظة، ولما كانت تلك القوة من أسباب العقل توسعوا في تفسيرها كما ترى. والحفيظة: الغضب الذي تحمل عليه المحافظة أي: ما يجب عليه أن يحفظه ويحميه. ثم استعمل في الغضب المجرد، فقيل: أحفظني فلان، أي: أغضبني.
Exdore translation — not part of the source
Hıfz (حفظ) kimi zaman, anlayışın (fehm) ulaştırdığı şeyin kendisiyle sabit kaldığı nefis hâli için söylenir; kimi zaman bir şeyi nefiste tutmak (zabt) anlamında kullanılır ki bunun zıddı unutmaktır (nisyan); kimi zaman da o gücün kullanılması için söylenir. Nitekim "şunu hıfzettim, hıfz ile" denir. Sonra bu kelime her türlü gözetme, üstlenme ve koruma (riâyet) hakkında kullanılır olmuştur. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ve biz onu elbette koruyanlarız" [12:12]; "Namazlara devam edin (koruyun)" [2:238]; ve "Onlar ki..." Cariyeler onların çevresinde çevik hizmet ettiler ve teslim edildi %~% avuçlarına develerin yularları Bu beyit el-Ahtal'a nispet edilmiştir (Garîbü'l-hadîs 3/374'te), fakat divanında yoktur; el-Lisân'da (حفد maddesinde) bulunmaktadır. "...ırzlarını koruyanlardır" [23:5]; "Irzlarını koruyan erkekler ve koruyan kadınlar" [33:35] — bu, iffetten kinayedir. "Allah'ın koruması sayesinde gaybı koruyanlardır" [4:34], yani: kocaları yanlarında değilken onların ahdini korurlar; bunun sebebi de Yüce Allah'ın onları koruması, yani onları görüp gözetmesidir. Ayrıca "bimâ hafiza'llâhe" şeklinde (Allah lafzı) mansub olarak da okunmuştur; yani: kendilerinden bir riyâ ve yapmacıklık olsun diye değil, Yüce Allah'ın hakkını gözetmeleri sebebiyle. "Biz seni onların üzerine bir koruyucu (hafîz) olarak göndermedik" [42:48], yani: hâfız (koruyucu) olarak; nitekim şu sözü gibidir: "Sen onların üzerinde bir zorba değilsin" [50:45] ve "Sen onların üzerine bir vekil değilsin" [6:107]. "Allah en hayırlı koruyucudur" [12:64] — "hıfzan" şeklinde de okunmuştur, yani: O'nun koruması başkasının korumasından daha hayırlıdır. "Katımızda koruyan (hafîz) bir kitap vardır" [50:4], yani: onların amellerini koruyan; böylece hafîz, hâfız anlamına gelir. Nitekim Yüce Allah'ın şu sözü gibi: "Allah onların üzerine bir koruyucudur (hafîz)" [42:6]. Yahut anlamı: zayi olmayan, korunmuş (mahfûz) demektir; nitekim Yüce Allah'ın şu sözü gibi: "Onun bilgisi Rabbimin katında bir kitaptadır; Rabbim şaşırmaz ve unutmaz" [20:52]. el-Hıfâz (الحفاظ): muhâfaza demektir ki bu, her birinin diğerini koruması anlamındadır. Yüce Allah'ın şu sözüne gelince: "Onlar ki namazlarını korurlar (muhâfaza ederler)" [23:9] — bunda şuna dikkat çekilmektedir: Onlar namazı, vakitlerini gözeterek, rükünlerini gözeterek ve güçlerinin son sınırına kadar onu yerine getirerek korurlar; namaz da onları, şu ayette dikkat çekilen korumayla korur: "Şüphesiz namaz, hayâsızlıktan ve kötülükten alıkoyar" [29:45]. et-Tahaffuz (التحفظ): Denildi ki: gafletin azlığıdır. Gerçekte ise o, koruyucu gücün zayıflığı sebebiyle hıfzı zorlayarak (kendini zorlayarak) yapmaktır. Bu güç, aklın sebeplerinden olduğu için, gördüğün gibi, onu tefsir etmede geniş davranmışlardır. el-Hafîza (الحفيظة): Muhâfazanın (korumanın), yani kişinin korumakla ve himaye etmekle yükümlü olduğu şeyin, kendisine yol açtığı öfkedir. Sonra salt öfke anlamında kullanılmıştır; nitekim "ahfazanî fülân" denir, yani: falanca beni öfkelendirdi.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)