السؤال: استدعاء معرفة، أو ما يؤدي إلى المعرفة، واستدعاء مال، أو ما يؤدي إلى المال، فاستدعاء المعرفة جوابه على اللسان، واليد خليفة له بالكتابة، أو الإشارة، واستدعاء المال جوابه على اليد، واللسان خليفة لها إما بوعد، أو برد. إن قيل: كيف يصح أن يقال السؤال يكون للمعرفة، ومعلوم أن الله تعالى: يسأل عباده نحو: وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم [المائدة/ 116]؟ قيل: إن ذلك سؤال لتعريف القوم، وتبكيتهم لا لتعريف الله تعالى، فإنه علام الغيوب، فليس يخرج عن كونه سؤالا عن المعرفة، والسؤال للمعرفة يكون تارة للاستعلام، وتارة للتبكيت، كقوله تعالى: وإذا الموؤدة سئلت [التكوير/ 8]، ولتعرف المسئول. والسؤال إذا كان للتعريف تعدى إلى المفعول الثاني تارة بنفسه، وتارة بالجار، تقول: سألته كذا، وسألته عن كذا، وبكذا، وبعن أكثر، ويسئلونك عن الروح [الإسراء/ 85]، ويسئلونك عن ذي القرنين [الكهف/ 83]، يسئلونك عن الأنفال [الأنفال/ 1]، وقال تعالى: وإذا سألك عبادي عني [البقرة/ 186]، وقال: سأل سائل بعذاب واقع [المعارج/ 1]، وإذا كان السؤال لاستدعاء مال فإنه يتعدى بنفسه أو بمن، نحو: وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب [الأحزاب/ 53]، وسئلوا ما أنفقتم وليسئلوا ما أنفقوا [الممتحنة/ 10]، وقال: وسئلوا الله من فضله [النساء/ 32]، ويعبر عن الفقير إذا كان مستدعيا لشيء بالسائل، نحو: وأما السائل فلا تنهر [الضحى/ 10]، وقوله: للسائل والمحروم [الذاريات/ 19].
Exdore translation — not part of the source
Su'âl (soru/isteme): bir bilgiyi ya da bilgiye ulaştıran şeyi istemek; bir malı ya da mala ulaştıran şeyi istemektir. Bilgi istemenin cevabı dil üzerinedir; el ise yazı veya işaretle onun yerine geçer (halifesidir). Mal istemenin cevabı ise el üzerinedir; dil ise ya bir vaad ya da bir ret ile onun yerine geçer. Eğer denilirse ki: "Su'âl bilgi elde etmek içindir" demek nasıl doğru olur? Oysa bilinmektedir ki Yüce Allah kullarına soru sormaktadır; nitekim: "Hani Allah demişti ki: Ey Meryem oğlu İsa!" [5:116] buyurmuştur. Cevap olarak denilir ki: bu soru, topluluğa bildirmek ve onları susturup azarlamak (tebkît) içindir, Yüce Allah'a bildirmek için değil; çünkü O, gaybları çok iyi bilendir. Böylece bu, bilgiye dair bir soru olmaktan çıkmaz. Bilgi için sorulan soru bazen bilgi edinmek (istia'lâm) için, bazen de susturup azarlamak (tebkît) için olur; Yüce Allah'ın: "Diri diri gömülen kız çocuğuna sorulduğunda" [81:8] sözünde olduğu gibi; ve kendisine sorulanın bilmesi için olur. Su'âl, bildirmek/bilgi elde etmek (ta'rîf) için olduğunda ikinci mef'ûle bazen bizzat kendisiyle (harf-i cersiz), bazen de harf-i cer ile geçişli olur. Şöyle dersin: "Se'eltühû kezâ" (ona şunu sordum), "se'eltühû an kezâ" ve "bi-kezâ"; "an" ile kullanımı daha çoktur: "Sana ruhtan sorarlar" [17:85]; "Sana Zülkarneyn'den sorarlar" [18:83]; "Sana enfâlden sorarlar" [8:1]. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kullarım sana beni sorduğunda" [2:186]. Ve şöyle buyurdu: "Bir soran, gerçekleşecek bir azabı sordu" [70:1]. Su'âl mal istemek için olduğunda ise bizzat kendisiyle (harf-i cersiz) ya da "min" ile geçişli olur; şu ayetlerde olduğu gibi: "Onlardan bir şey istediğinizde, perde arkasından isteyin" [33:53]; "Harcadığınızı isteyin, onlar da harcadıklarını istesinler" [60:10]. Ve şöyle buyurdu: "Allah'tan lütfunu isteyin" [4:32]. Fakir, bir şey istediğinde "sâil" (isteyen) diye ifade edilir; şu ayetlerde olduğu gibi: "İsteyene gelince, onu azarlama" [93:10]; ve şu sözünde: "İsteyen ve mahrum için" [51:19].
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)